讀《華為執(zhí)行力》有感
四川天府健康產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限責(zé)任公司
人力資源部 萬桂容
曾因在華為參加過一些培訓(xùn)，對華為的企業(yè)文化、戰(zhàn)略管理、目標(biāo)管理以及干部管理等有一定的認(rèn)識和了解，從而也對華為的企業(yè)文化和管理理念都一直比較認(rèn)同和推崇，特別是華為的核心價值觀：以客戶為中心、以奮斗著為本、長期艱苦奮斗、堅持自我批判，并且華為人也是實實在在的在遵循這些核心價值觀，這是特別值得我們很多企業(yè)學(xué)習(xí)的。最近讀了《華為執(zhí)行力》一書，更加深刻理解華為能有今天的成就，離不開華為的高效執(zhí)行力。
對于中國企業(yè)來說，最大的內(nèi)耗是沒有執(zhí)行力，再好的戰(zhàn)略也只有在有效的執(zhí)行后，才能夠顯示出其價值。沒有了執(zhí)行，戰(zhàn)略目標(biāo)制定得多宏偉、工作計劃做得多細(xì)致也終將付之一炬。結(jié)合《華為執(zhí)行力》書中內(nèi)容，談?wù)勎覍σ粋€組織執(zhí)行力提升的一些想法。
第一，目標(biāo)必須明確而且要達(dá)成共識。
我們很多時候執(zhí)行力不夠好的一個很大原因，是因為我們對目標(biāo)本身是有質(zhì)疑或者不確定。目標(biāo)必須明確有兩個要求：一是目標(biāo)必須可以衡量，且必須是具有挑戰(zhàn)性，具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)才有驅(qū)動力；二是目標(biāo)必須統(tǒng)籌兼顧公司和員工的目標(biāo)，當(dāng)員工個人的目標(biāo)融入組織的目標(biāo)，就能形成達(dá)成共識進(jìn)而形成發(fā)展合力，共同目標(biāo)的牽引，推動組織執(zhí)行力的形成和強(qiáng)化員工的執(zhí)行力的激勵。
第二，指令清晰。
在執(zhí)行重要任務(wù)或有一定難度的任務(wù)過程中，組織或管理者必須做到指令清晰，做什么？做到什么程度？資源約束條件？誰來做？責(zé)任誰擔(dān)當(dāng)？部門之間的配合如何開展。如果下屬不清楚要執(zhí)行的內(nèi)容或者界限，也當(dāng)然不會有執(zhí)行力了。一定程度上講，清晰指令的背后其實是管理者對問題的理解程度以及管理者愿意去傳授。
第三，找到能夠執(zhí)行的人。
執(zhí)行力是一種人格特質(zhì)。我們一直強(qiáng)調(diào)，管理要激活人，管理最重要的工作就是讓合適的人在合適崗位上做合適的事情。從事件中尋求執(zhí)行的基因，從日常行為中發(fā)現(xiàn)執(zhí)行的習(xí)慣，設(shè)計有效的機(jī)制挖掘并尋找能夠執(zhí)行的人，并且讓這個能夠執(zhí)行的人在組織里面得到發(fā)揮，愿意去發(fā)揮，自我激勵去發(fā)揮，這個組織也就變得有效率和有執(zhí)行力。
第四，“負(fù)責(zé)”的企業(yè)文化。
如果我們沒有形成這樣一種對責(zé)任負(fù)責(zé)、對目標(biāo)負(fù)責(zé)、對績效負(fù)責(zé)的文化，其實想形成執(zhí)行力是很困難的一件事情。一些組織沒有辦法真正有執(zhí)行力，是因為在評價員工工作的時候，是用了多元的指標(biāo)，但其中有一些指標(biāo)其實跟執(zhí)行力不相關(guān)。一個組織要打造高效執(zhí)行力的團(tuán)隊，最重要的是要形成“負(fù)責(zé)”的企業(yè)文化。
讀《老人與海》有感
四川國弘鼎健體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司
運營部 祝鑫鑫
《老人與?！肥敲绹膶W(xué)巨匠海明威的代表作，憑借這部作品，他榮獲了諾貝爾文學(xué)獎。這部小說描繪了一位堅韌不拔、永不言敗的老人——桑提亞哥，他面對重重困難和強(qiáng)大的對手，以堅定的信念和毅力，最終贏得了人們的尊敬。
桑提亞哥是一個瘦弱、憔悴的老人，他的頸脖上皺紋深深，臉上布滿了褐斑。他的朋友稀少，除了一個小男孩，幾乎沒有他人。然而，他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，透露出堅定和歡樂。
在一次出海中，老人84天沒有捕到一條魚，面對他人的嘲笑，他依然堅定地相信自己會捕到大魚。老人與孩子相互依賴，相互照顧。在老人的心中，大海就是他的家，那里有他的友誼和他深愛的東西。
老人熱愛大海，他把大海比作一位仁慈、美麗的女性。他把鳥、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時，他會與他的朋友聊天，甚至自言自語。從他的語言中，我們可以看出他內(nèi)心的復(fù)雜和豐富。
對于大馬林魚，老人的情感也在不斷變化。一開始，老人興奮地期待著結(jié)束他的噩運，這條大魚能為他帶來財富；但漸漸地，他開始欣賞馬林魚的智慧和毅力，甚至將其視為一個偉大的敵人；最終，老人被馬林魚感動，為它的死感到難過。
海明威在書中寫道：“我試圖描述一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物?！边@段經(jīng)典的句子，“一個人并不是天生就要被打敗的，你盡能夠消滅他，卻打不敗他”，傳達(dá)了一個深刻的信息：失敗并不可怕，可怕的是對失敗的屈服。這句話對于我們的生活有著重要的指導(dǎo)意義。讀完《老人與?！?，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，也受到了許多啟發(fā)：
一是堅持不懈的精神。桑提亞哥在面對困難和挑戰(zhàn)時，始終保持堅持不懈的精神，最終捕獲了大魚。體育產(chǎn)業(yè)工作者也需要具備這種精神，無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，都要堅持不懈地追求目標(biāo)，不斷努力提高自己的技能和水平。二是勇氣和決心。桑提亞哥在出海捕魚時，盡管面對了84天沒有捕到魚的困境，但他仍然堅定地相信自己會捕到大魚。這種勇氣和決心是體育產(chǎn)業(yè)工作者所必需的，無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，都要有勇氣和決心去克服它們，不斷追求更高的成就。三是專注和耐心。桑提亞哥在捕魚時，始終保持專注和耐心，最終成功地捕獲了大魚。我在工作中也需要具備這種專注和耐心，無論面對何種任務(wù)和挑戰(zhàn)，都要保持專注和耐心，不斷提高自己的技能和水平。四是團(tuán)隊合作。桑提亞哥在捕魚時，與小男孩相互依存、相互照顧，最終成功地捕獲了大魚。體育產(chǎn)業(yè)也需要團(tuán)隊合作的精神，無論是教練、運動員還是工作人員，都需要相互配合、相互支持，共同為團(tuán)隊的目標(biāo)而努力。五是面對失敗的態(tài)度。桑提亞哥在面對失敗時，沒有放棄或氣餒，而是繼續(xù)努力追求自己的目標(biāo)。體育運營的工作中我也需要具備這種面對失敗的態(tài)度，無論面對何種失敗和挫折，都要保持積極的心態(tài)和行動，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。
總之，《老人與?！愤@篇文章對體育產(chǎn)業(yè)工作者有很多啟示，包括堅持不懈的精神、勇氣和決心、專注和耐心、團(tuán)隊合作以及面對失敗的態(tài)度等方面。這些品質(zhì)和能力對于體育產(chǎn)業(yè)工作者來說都是非常重要的，可以幫助他們更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)更高的成就。無論未來的道路有多少困難和挫折，我相信只要有像老人一樣不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定能成為生活的強(qiáng)者。
讀《百年孤獨》有感
普潤達(dá)公司
營銷運營中心 陶冀皖
"若干年以后，面對行刑隊，奧雷連諾·布恩地亞將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，作者馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活，生活并非一個人的經(jīng)歷，而是他的記憶。
《百年孤獨》用魔幻現(xiàn)實主義為我們描述了一個幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時還提出了對現(xiàn)代人和社會命運發(fā)展前途的思索和探討?，F(xiàn)實和幻想、直敘與諷喻、寫實和夸張的完美結(jié)合，加上神話和傳說故事，無異將人類心靈孤獨的苦難史表現(xiàn)得淋漓盡致。
小說一直貫穿著兩個重要的主題:孤獨和宿命。一方面，以娜為代表的幾個長壽的女人，代表一種家族的延續(xù);另一方面，布雷地亞家族在用孤獨來對抗時間，他們每一代人都無法擺脫孤獨的困擾，同樣也無法改變宿命的主宰。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，卻又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。以第三代阿卡為對象，第四代的孿生兄弟簡直就是第二代兄弟倆的翻版，這象征著一種命運的輪回，一種注定無法改變的輪回。而這種烙自家族和生理的印跡還鮮明地表現(xiàn)在這個家族之間的亂倫沖動和違反禁忌造成的緊張關(guān)系。即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭生涯里留下十七個私生子:而第四代奧雷連諾更是將這種情欲發(fā)泄到極致，并且神秘的引起了繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動到第蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無阻擋的爆發(fā)出來，這種被壓抑了幾代的亂倫沖動如決堤的洪水般淹沒了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨性時，曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個家族都不懂得愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受址的秘密?！?/p>
此外，我們不難發(fā)現(xiàn)作品中有兩個極為顯著的特征。其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。小說的情節(jié)離奇，令人迷糊。奧雷連諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷連諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷連諾第二則是不斷地修理門窗;雷梅每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下:布恩地亞家族的人對美爾加德斯癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷連諾是一個出生就有尾巴的男嬰;一場風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)的一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多.....讀起來總是給人很虛幻很不真切的感覺。但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷連諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者。
布恩地亞家族百年的的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面，看似荒誕的一個家族其實正折射出了的歷史。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失家族命運急轉(zhuǎn)直下。與此相對應(yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時，家族也是拉美自身落后的寫照:家族成員的亂倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去。這樣不思進(jìn)取，最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被陣颶風(fēng)吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的習(xí)俗，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代的都市文明，激烈動蕩的政局，夢幻的歷史與神奇的現(xiàn)實等各種因素巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實，讓拉丁美洲處于獨孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書，這正是作者對自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。
小說的結(jié)局布恩地亞家族與小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫道:“就在奧雷連諾·布恩地亞譯完手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者屋景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，側(cè)面反映出作者的心態(tài)?！鞍倌旯陋殹保瑢M(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>
對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點?！白儸F(xiàn)實為幻想而又不失其真”，作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個:希望一百年孤獨的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會出現(xiàn)。但愿在擺脫孤獨的宿命后，拉丁美洲的未來歷程能夠繼續(xù)前進(jìn)而不是原地徘徊。
